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Democracia Socialista
El Caso de Cuba
Hassan Dalband
“Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el
mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo.”
Karl Marx
“la verdadera solución del antagonismo entre el hombre y la
naturaleza, entre el hombre y el hombre, la verdadera solución del
conflicto entre la existencia y la esencia, entre la objetivación y la
afirmación de sí, entre la libertad y la necesidad, entre el individuo
y la especie. Es el enigma resulto de la historia y está conciente de ello.”
Karl Marx
“Sólo la verdad es revolucionaria”
Antonio Gramsci
“...el desarrollo socialista y el desarrollo social de un país
dirigido justamente, se hace para el hombre, no se hace para una
entelequia. No se está buscando nada fuera de la felicidad del hombre.”
Ernesto Che Guevara
1. Introducción
El presente estudio abarca dos temas de actualidad e importancia en la
política internacional contemporánea, la democracia y el socialismo
cubano [3] . Existe una batalla de ideas entre el liberalismo y su
interpretación de lo que se entiende por democracia, desde una forma
de gobierno (democracia liberal, burguesa, capitalista, representativa
o política), hasta su interpretación dentro del socialismo (democracia
socialista, trabajadora, participativa, directa o económica) a nivel
mundial. Es aún más importante aclarar la relación que existe entre
las luchas democráticas populares y el pensamiento revolucionario
socialista en el mundo entero. En este contexto tomamos a Cuba como
ejemplo, debido a que desde 1962, se declaró como un país socialista,
jugando así un papel determinante en esta lucha ideológica.
Sabemos que diariamente se organizan protestas y huelgas populares con
miles de personas en casi todas las partes del planeta para exigir sus
derechos políticos, civiles, económicos, sociales, culturales y
ambientales, derechos de género o mejores condiciones económicas y de
igualdad entre hombres y mujeres, abanderando una lucha democrática
contra todo tipo de racismo o discriminación racial. También
observamos la batalla sindical cotidiana en muchas partes del mundo,
donde miles de obreros están exigiendo mejores condiciones laborales,
salarios más justos, disminución de la jornada laboral, equidad en el
sueldo para hombres y mujeres por el mismo trabajo, la prohibición del
trabajo infantil, etcétera. La lucha democrática contra el desempleo
busca exterminar la denigración de las capacidades del ser humano y
evitar la violación de los derechos democráticos, es decir, garantizar
el derecho al trabajo, evitando así, la explotación capitalista del
hombre por el hombre por el simple hecho de acumular ganancias.
Democracia Socialista
El Caso de Cuba
Hassan Dalband
“Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el
mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo.”
Karl Marx
“la verdadera solución del antagonismo entre el hombre y la
naturaleza, entre el hombre y el hombre, la verdadera solución del
conflicto entre la existencia y la esencia, entre la objetivación y la
afirmación de sí, entre la libertad y la necesidad, entre el individuo
y la especie. Es el enigma resulto de la historia y está conciente de ello.”
Karl Marx
“Sólo la verdad es revolucionaria”
Antonio Gramsci
“...el desarrollo socialista y el desarrollo social de un país
dirigido justamente, se hace para el hombre, no se hace para una
entelequia. No se está buscando nada fuera de la felicidad del hombre.”
Ernesto Che Guevara
1. Introducción
El presente estudio abarca dos temas de actualidad e importancia en la
política internacional contemporánea, la democracia y el socialismo
cubano [3] . Existe una batalla de ideas entre el liberalismo y su
interpretación de lo que se entiende por democracia, desde una forma
de gobierno (democracia liberal, burguesa, capitalista, representativa
o política), hasta su interpretación dentro del socialismo (democracia
socialista, trabajadora, participativa, directa o económica) a nivel
mundial. Es aún más importante aclarar la relación que existe entre
las luchas democráticas populares y el pensamiento revolucionario
socialista en el mundo entero. En este contexto tomamos a Cuba como
ejemplo, debido a que desde 1962, se declaró como un país socialista,
jugando así un papel determinante en esta lucha ideológica.
Sabemos que diariamente se organizan protestas y huelgas populares con
miles de personas en casi todas las partes del planeta para exigir sus
derechos políticos, civiles, económicos, sociales, culturales y
ambientales, derechos de género o mejores condiciones económicas y de
igualdad entre hombres y mujeres, abanderando una lucha democrática
contra todo tipo de racismo o discriminación racial. También
observamos la batalla sindical cotidiana en muchas partes del mundo,
donde miles de obreros están exigiendo mejores condiciones laborales,
salarios más justos, disminución de la jornada laboral, equidad en el
sueldo para hombres y mujeres por el mismo trabajo, la prohibición del
trabajo infantil, etcétera. La lucha democrática contra el desempleo
busca exterminar la denigración de las capacidades del ser humano y
evitar la violación de los derechos democráticos, es decir, garantizar
el derecho al trabajo, evitando así, la explotación capitalista del
hombre por el hombre por el simple hecho de acumular ganancias.
Otro debate que se presenta es el acceso a un sistema educativo y
médico adecuado y gratuito, para todos los ciudadanos. La contienda
democrática también busca alcanzar una sociedad justa y de bienestar
común, obtener plenamente el derecho a la libre manifestación y
expresión, a la creencia de una religión, a la privacidad y a la
asociación, entre otros derechos. Un punto básico reside en la
eliminación de las enfermedades graves y mortales como la malaria,
tuberculosis y, sobre todo, el VIH/SIDA a nivel mundial que cada vez
cobra miles de victimas. En lo económico la batalla se presente en la
producción y exportación de armas (en lugar de utilizar los recursos
económicos en investigaciones científicas o en proyectos civiles que
mejoren las condiciones de vida de millones de personas, por ejemplo
en servicios como agua potable), para invasiones militares de otros
países como en el caso de Afganistán e Irak. El derecho a la
información es otro punto fundamental en el ámbito de la democracia
para millones de seres humanos el cual sólo se puede alcanzar si se
extermina el analfabetismo y semi-alfabetismo. Otro aspecto de la
lucha democrática se presenta en la disminución en un futuro cercano,
de las diferencias entre los países llamados Tercer Mundo y países
industriales desarrollados, es decir, una democratización en la
distribución de los recursos naturales del planta para todos los
cuidadnos del mundo, es decir, una igualdad económica y social para
todos seres humanos independientemente de nacionalidad, de raza y
posición social. [4]
Lo antes mencionado sintetiza la lucha de la humanidad en general
por
la democracia, siendo siempre éste, un tema de actualidad. Por ello se
considera que la democracia debe ser interpretada en este siglo XXI la
siguiente: Un mundo mejor, igualitario, sin pobreza, sin
analfabetismo, sin explotación, sin racismo, sin enfermedades
mortales, sin desempleo (jornada laboral de 6 horas con sueldo
completo como se práctica en algunos centros de trabajo como Alemania
y Suecia) , sin trabajo infantil, acceso a un sistema educativo laico,
adecuado y gratuito, un servio médico integral y adecuado, empleo
seguro y justo, cultura y deporte popular.
1.1 El concepto de la democracia socialista
La democracia socialista también es identificada como “participativa”,
“directa”, “trabajadora”, “económica” o "socialista". [5] En ella se
acentúan los derechos económicos como igualdad social, posesión
colectiva sobre los medios de producción en la sociedad, distribución
justa e igualitaria de los recursos económicos, y seguridad en el
empleo, los cuales marcan las importancia del sector público, el
fortalecimiento y fomento de los derechos políticos como un desarrollo
justo y equitativo de la cultura, y del deporte popular. [6]
Los partidarios de la democracia socialista ponen énfasis en los
siguientes aspectos: [7]
Existencia de un autogobierno mediante elecciones directas a través de
consejos locales (comunales), donde los ciudadanos eligen y conocen a
sus delegados y estos a su vez, eligen a sus representantes a la
Asamblea Nacional como en la Comuna de París. Los delegados son
estrictamente responsables ante sus electores y pueden ser destituidos
en cualquier momento . Los órganos ejecutivo y legislativo son uno
mismo, es decir, la participación popular activa se presenta en el
proceso de toma de decisiones . [8]
Validez de las luchas populares o levantamientos revolucionarios para
derrumbar el orden social predominante (el sistema social) y construir
una nueva estructura en beneficio de todos los ciudadanos, es decir,
una sociedad socialista. [9]
Los medios de producción y la posesión social son garantía del trabajo
para todos, creando un sector público fuerte, derechos políticos y
civiles, y ausencia de pluripartidismo. [10]
La lucha a través de manifestaciones y huelgas, por derechos
económicos y políticos contra el desempleo; las privatizaciones, por
mejores condiciones de trabajo y educación, así como mejores salarios
(por ejemplo en Alemania, Argelia, Estados Unidos, y Puerto Rico) [11]
Disminución de la jornada de trabajo; salarios justos; abolición del
trabajo nocturno y de la propiedad privada, del poder de la policía y
del ejército, del racismo y de la pena de muerte. Lucha contra la
corrupción y burocracia; separación entre el Estado y la Iglesia; una
sociedad abierta, solidaria, no militarizada; un sistema total de
seguridad social, distribución justa de los recursos, igualdad entre
los sexos, eliminación de la pobreza y el fomento de arte y ciencias,
asistencia médica y educación gratuita para todos los ciudadanos. [12]
La dictadura del proletariado donde la clase obrera tenga el poder
político en la sociedad, es decir, el poder del Estado, para que pueda
crear una democracia socialista, igual que en la Comuna de París,
contrario a la dictadura de la burguesía. El Estado es en todos los
sistemas sociales el representante de la clase dominante, por eso es
determinante la significación de quien o quienes controlan el Estado. [13]
Atención a las necesidades fundamentales del hombre para lograr una
verdadera liberación acentuando el significado del poder económico y
las condiciones de propiedad, así como las diferencias entre los ricos
y pobres en relación con la igualdad, libertad y las actividades
culturales y artísticas. [14]
El término, "dictadura del proletariado" interpretado de acuerdo con
Marx, como la dominación de la clase obrera sobre la clase capitalista
en todos los sentidos de la sociedad. [15]
Igualdad en salarios, trabajo y posesión como elementos fundamentales
en la democracia socialista, entendida como: un sistema de
distribución justa de la riqueza, en la cual los trabajadores deciden,
a través de procesos democráticos en la estructura de las industrias y
empresas donde trabajan. [16]
Derechos económicos entendidos como el control democrático de los
trabajadores sobre sus sindicatos, el derecho colectivo a la huelga,
la eliminación de trabajo para niños y presos, la eliminación de la
discriminación para contratar, pagar o ascender en los centros de trabajo. [17]
Redistribución de la riqueza, planificación económica, empleo seguro,
medicinas gratuitas y educación para una nueva sociedad. [18]
La idea de la democracia como una transición histórica del capitalismo
al socialismo. [19]
Socialismo basado en la participación popular a diferencia del
capitalismo que no es más que la representación de la minoría burguesa. [20]
La interpretación de la democracia socialista se basa en obras de
Marx, Engels y Lenin, pero también en investigadores contemporáneos
como Poulanzas, Miliband, Bottemore, Ernesto Che Guevara y otros más
que enriquecen su presentación; aunque también hay investigaciones no
marxistas que han tratado la democracia socialista. [21] Por otro lado
hay que recordar que todas las investigaciones de Marx se orientaron
por una sociedad con "gobierno de la mayoría", en otras palabras,
denota la base del concepto de democracia griega y el hecho de que
cada pueblo debe decidir y hacer su propia historia. [22]
Según Marx, la base de la sociedad consiste en la economía y la
política (en el Estado y sus instituciones) es decir su
superestructura. El Estado es el representante de la clase dominante
que cuida sus intereses económicos y a éste no le interesa la opinión
o necesidad del pueblo, ya que es la base económica la que determina
sobre la política. [23] Es sólo la supremacía de la clase obrera, la
dictadura del proletariado, la que puede crear una democracia
verdadera, es decir, un gobierno de la mayoría. [24]
En otra idea, Marx señaló que los derechos políticos son importantes
en el camino a la democracia, pero no son suficientes para la libertad
humana, debido a que no han podido eliminar la desigualdad, la
propiedad privada y las funciones sociales del mercado. [25]
En una entrevista realizada por el autor, al filósofo sueco, Torbjörn
Tännsjö, expresó la siguiente definición sobre la democracia socialista:
"Ésta predomina cuando se toman decisiones políticas [...] En centros
de trabajo pueden [los trabajadores] sin embargo, tomar decisiones
importantes de una manera democrática, a ellos corresponde tomar
acuerdos en instancias políticas que puedan abrir líneas para sus
negociaciones importantes. Esto puede suceder desechando las formas de
propiedad, hasta que una propiedad centralizada y privada capitalista
no exista. En un sistema con gobierno democrático, las decisiones
políticas son importantes, y con gobierno democrático directo en
lugares de trabajo, es razonable hablar sobre que democracia económica
[socialista] predomina". [26]
Antonio Gramsci, uno de los críticos más severos del marxismo
dogmático, reformista y economista, señala que la cultura es la
dimensión esencial de la política, base de la hegemonía de una clase
sobre otra en la sociedad. Utilizó la autocrítica como un método
principal de investigación, y consideró que la única manera de alterar
la dominación, conformación y mecanismos de la sociedad capitalista
era la vía revolucionaria. Su pensamiento fue militante, polémico y
revolucionario; denominó al marxismo “la filosofía de la praxis”.
Analizó y enseñó del fracaso de los revolucionarios europeos en
1919-1921, y como la fortaleza de la sociedad civil capitalista le
permitió al sistema superar las crisis políticas de la posguerra y la
incapacidad de los comunistas para destruir la hegemonía de esa clase
capitalista. Sus obras ayudan a criticar el modelo autoritario y el
Estado céntrico del socialismo en la Unión Soviética y sus satélites y
por que éstos fracasaron; asimismo nos proporciona un modelo
alternativo para pensar en el transito hacia el socialismo. Señala que
el error principal de estos países fue una interpretación economista,
mecanicista y estatista de las ideas de Marx (una interpretación
reduccioncita de Marx), es decir, la base y la superestructura, por lo
que faltó en la Unión Soviética:
“...una combinación adecuada entre participación, eficiencia,
autonomía y equidad, los cuatro componentes esenciales de cualquier
proyecto revolucionario social.” [27]
Consideró que construir un socialismo revolucionario era importante en
lo político, económico, cultural y moral para facilitar el acceso de
las masas a la educación, la cultura, la participación política, pero
también para mejorar los factores éticos y espirituales necesarios de
crear en un socialismo humano. Gramsci y su teoría sobre la hegemonía,
dio la información a la sociedad civil, al señalar que se debía buscar
un punto de vista moral desde el cual se ordenara las alternativas
posibles y deseables, sin regresar al pasado, y rechazar la
mercantilización creciente de la sociedad, criticando las tradiciones
conservadoras en el marxismo. Para Gramsci, la sociedad civil es la
interacción entre el Estado, la economía e ideología, contrario a los
teóricos liberales/ burgueses como Norberto Bobbio; además, dio más
importancia a la voluntad colectiva y afirmó que la guerra de posición
en la política, significa hegemonía. Aceptó la teoría de Lenin en la
confrontación total como la guerra de posición, como conflicto
revolucionario y propuso la organización y preparación de la clase
trabajadora para liberarse a través de una cultura revolucionaria,
considerando que la cultura es un modo de pensar, con la cual se puede
entender la lucha política libertadora. Lo esencial era romper con la
hegemonía cultural de la clase capitalista. Un trabajo crítico contra
la influencia cultural burguesa y sus ideas significaron resistencia,
pues la cultura es siempre usada por la clase dominante y sus
intereses ya que convierte su ideología en algo popular, y el pueblo
debido a su carencia de educación crítica la acepta, por ello, es un
instrumento de dominación. Gramsci recomendaba la construcción de la
nueva hegemonía libertadora basada en la realización de una reforma
intelectual y moral que fuera capaz de crear conocimientos políticos y
sociales nuevos para el pueblo, la cual se podía conseguir por los
contenidos en la enseñanza y por la relación pedagógica entre educador
y educado, debido a que la hegemonía revolucionaria es un acto
pedagógico, es decir, el sistema educativo juega un papel determinante
en la construcción de la hegemonía socialista. [28]
2. La democracia en Cuba
La democracia cubana es, en principio, socialista, directa e
instructiva, en teoría y práctica. La nación es concebida como una
República Democrática cuyo fin es el disfrute de la libertad política,
justicia social, bienestar individual y colectivo y solidaridad
humanista. Esta democracia se manifiesta a través de órganos de
representación como la Asamblea Nacional del Poder Popular, las
Asambleas Locales y Municipales que se integran por vías electivas y
renovables a instancia de las masas populares, las cuales controlan
esta actividad ya sea por la rendición de cuentas y/o revocación. [29]
La democracia cubana funciona desde abajo, los vecinos se juntan en un
distrito electoral y eligen a la persona adecuada y capaz como su
representante. Estos representantes eligen en su turno, a los
candidatos a la Asamblea Nacional. Nadie pregunta si se es miembro o
no, del partido comunista. El partido no puede involucrarse en este
proceso o proponer a una persona cierta para participar en la elección
de acuerdo al punto de vista de Fidel Castro, sobre la democracia cubana. [30]
En el Estado cubano se garantiza la libertad y la dignidad plena del
hombre, el goce de sus derechos, el ejercicio y cumplimiento de sus
deberes y el desarrollo integral de su personalidad y la familia;
además de una sociedad libre de la explotación del hombre por el
hombre. En ese mismo sentido, el Estado asegura la asistencia social,
médica, educativa, cultural, deportiva, de vivienda y de empleo, esta
última para contribuir a los fines de la sociedad y la satisfacción de
sus propias necesidades. [31]
Como principio democrático internacional, el Estado cubano profesa el
antiimperialismo y el internacionalismo, a través del respeto a la
independencia, soberanía y autodeterminación de los pueblos. Rechaza
la intervención directa o indirecta en los asuntos internos o externos
de cualquier país, así como la agresión armada, bloqueo económico, o
cualquier forma de coerción económica o política. [32]
La Constitución cubana reconoce la propiedad privada sobre los
ingresos y ahorros procedentes del trabajo; la vivienda que se posea
con justo título de dominio; la propiedad de los pequeños agricultores
sobre las tierras que legalmente les pertenecen y los demás bienes
inmuebles y muebles que les resulten necesarios para la explotación de
la actividad a que se dediquen, conforme a lo que establece la ley.
Asimismo, les reconoce la propiedad de los bienes y objetos que sirven
para la satisfacción de sus necesidades materiales y culturales. [33]
La peculiaridad del sistema económico radica en una propiedad
socialista, donde todo el pueblo es propietario de los medios
fundamentales de producción suprimiendo la explotación del hombre por
el hombre. En otras palabras, el Estado cubano funge como
administrador de los bienes que integran la propiedad socialista de
todo el pueblo, ya sea en forma directa o a través de órganos específicos. [34]
La democracia socialista cubana significa bienestar para el pueblo,
dignidad nacional, conocimientos políticos y sociales, solidaridad
internacional e igualdad entre los géneros, y sobre todo, comunidad
social. Asimismo, implica atender el bienestar de la mayoría,
igualdad, justicia social y, desarrollo de la capacidad económica para
satisfacer las necesidades de la sociedad. Si esas condiciones no se
cumplen, no existe ninguna democracia, según el concepto de democracia
cubana. [35] En palabras del presidente cubano, Fidel Castro,
democracia es un gobierno que se dedica y trabaja enteramente por el
pueblo defendiendo sus intereses, la defensa de todos los derechos
ciudadanos, como la independencia, la dignidad nacional, la libertad,
la fraternidad e igualdad de oportunidades entre los seres humanos. [36]
Un ejemplo de cómo se práctica la democracia socialista o
participativa en Cuba, son las Asambleas Municipales, que a su vez
eligen a los delegados a los Asambleas Provinciales. A partir de 1993
se dio mayor participación a la población cubana que elige a través
del voto libre, directo y secreto a los delegados, quienes para ganar,
deben contar con la mitad de los votos validos depositados en las
urnas. [37] Las elecciones en Cuba establecen la base de un proceso
que constituye un nuevo punto de partida para continuar desarrollando
y mejorando su democracia socialista y popular. En todo sistema
democrático, independientemente de su filiación ideológica, la
democracia es representativa, o lo que es igual, los electores eligen
a sus representantes, los cuales ejercen su autoridad. Pero la idea
democrática, pierde su sentido en las sociedades donde la desigualdad
social y la pobreza obstaculizan una igualdad de competencia, respecto
con la demagogia, la corrupción y el autoritarismo. Los delegados
elegidos por el pueblo en Cuba, periódicamente se reúnen para rendir
cuentas en cada circunscripción y vecindario, de ese modo, analizan
las deficiencias y los logros, escuchando los planteamientos de los electores.
El Partido Comunista de Cuba (PCC) juega un papel determinante en la
vida política de ese país, pues organiza, guía, une y orienta a todo
el pueblo trabajador con la premisa de construir una sociedad
comunista como objetivo final, sin interferencias en las elecciones.
Los militantes con cargos en el Poder Popular son elegidos en las
Circunscripciones libremente por los electores, ellos confían en sus
elegidos por su ejemplaridad y espíritu de lucha. En la actualidad,
los delegados y sus asambleas a nivel municipal, poseen una mayor
autoridad constituyendo una especie de gobierno comunitario llamado
Consejo Popular.
Es importante resaltar que en el sistema democrático cubano, garantiza
la plena participación del pueblo, aún con su sistema de partido
único, muy diferente del sistema electoral de los países occidentales
que practican la democracia multipartidista y que por razones
históricas, han copiado el modelo norteamericano. El sistema electoral
cubano cuenta con Comisiones Electorales a nivel Municipal, Provincial
y Nacional en Distritos y Circunscripciones, a fin de evitar cualquier
fraude; asimismo, utiliza el carné de identidad, el cual hace
imposible según los expertos, cualquier irregularidad. En las
Comisiones Electorales de la Circunscripción trabajan de forma
gratuita 60 mil personas representando al barrio o vecindad. La
custodia de las urnas que constituye un costo en otros países
latinoamericanos, y donde en su mayoría se utilizan militares, es
totalmente diferente en Cuba, ya que se utiliza a niños en edad
escolar, quienes custodian las urnas. Existen Libros de Registro de
Direcciones de cada cuadra o vecindario, donde se cuenta con el carné
de identidad de cada ciudadano, lo que evita un doble empadronamiento,
o el uso del nombre de un fallecido, situación que ocurre en otros países. [38]
En la práctica electoral, los candidatos realizan encuentros con sus
electores, lo que imposibilita los ataques personales entre
contendientes. Según las leyes cubanas, no se permite a los delegados
(concejales) y a los diputados (parlamento) efectuar campañas
electorales; su promoción se realiza en los lugares más frecuentados
por la población, se ponen las biografías y fotos de los candidatos
propuestos para que los electores conozcan la obra de éstos, a favor
de la sociedad y ejerzan su voto. Igualmente está prohibido en el
proceso electoral, toda forma de oportunismo, demagogia y
politiquería. La Ética Electoral recomienda a los electores que tomen
en cuenta las condiciones personales, prestigio y la capacidad de los
candidatos para servir al pueblo cubano.
En el sistema estatal cubano, el Delegado de Circunscripción es el
eslabón más importante del gobierno, éste debe oír las demandas y
captar las necesidades de los electores y de toda la población.
Participa como miembro de la Asamblea Municipal y toma parte en
políticas generales del Municipio, la Provincia y la Nación, de las
cuales se derivarán políticas de gobierno que se controlan y se hacen
cumplir, por medio de su labor en la Asamblea que integra. Lo
específico con el modelo de desarrollo cubano es que no es una elite
la que está en el poder y toma decisiones que afectan a toda la sociedad.
A partir de las elecciones de 1998, se estableció un nuevo estilo en
el encuentro de candidatos y electores, a fin de que los votantes
conocieran mejor a los aspirantes y pudieran decidir su voto. Hay que
recordar que las últimas elecciones se realizaron bajo un clima de
presiones y propaganda hostil de Estados Unidos, con transmisiones
masivas donde recomendaba invalidar su voto, o bien, votar en blanco.
Los periodistas extranjeros, turistas y visitantes en general,
así
como todo el pueblo cubano, han podido constatar la comunicación
estrecha y directa entre el Presidente Fidel Castro y el pueblo, es
decir, los electores. Asimismo hay que destacar que en cada una de las
elecciones participa el 99 por ciento de la población.
En Cuba la consulta popular comienza mucho antes de ir a las urnas, ya
que todos los sectores de la sociedad presentan varias propuestas para
elaborar las candidaturas. Es por ello que se reúnen los obreros,
científicos, intelectuales, deportistas, campesinos, religiosos,
artistas, militares, hombres y mujeres, blancos, negros y mestizos.
Los que resultan elegidos diputados tienen la tarea de elegir a la
presidencia de la Asamblea Nacional y el Consejo de Estado. La
Comisión de Candidatura Nacional da una relevante importancia a la
participación del pueblo para mejorar sustancialmente la democracia en
Cuba. El parlamento cubano tiene 589 escaños y existen unos 13 865
Delegados de Circunscripción (concejales) que integran las Asambleas
Municipales.
Desde las elecciones de 1993 los creyentes han sido elegidos en la
Asamblea Nacional, es decir, se ha dado una apertura religiosa en el
sistema electoral cubano, mejorando de esta forma la democracia, sobre
todo, el ingreso al PCC independientemente de la orientación
religiosa. Así, el parlamento cubano se integra de diferentes sectores
de la sociedad como son: el 8.3 por ciento de científicos; 18
diputados intelectuales o artistas; 11 periodistas; 9 deportistas; 92
obreros; y, 36 diputados profesores (educación); además de diputados
que son estudiantes de 18 años. Esto representa un parlamento
heterogéneo, donde los intereses, aspiraciones y posibilidades de una
sociedad tienen coherencia y unión. [39]
En el proceso electoral cubano hay dos tipos de sufragio: el activo y
el pasivo. El primero es el derecho a elegir; el segundo es el derecho
a ser electo. Finalmente, es importante resaltar el registro
automático universal y público de los electores, la nominación directa
de los candidatos, el voto secreto; la ausencia de campañas políticas
y de competencia como elemento mercantil, así como la ausencia del
factor dinero. [40]
En este sentido, los conceptos de gobernabilidad y democracia del
Estado cubano, implican mayor información para entender su sistema
político. La democracia se traduce en la participación popular y en el
proceso social del país después de 1959, con la cual se define la
naturaleza de su organización política; esa participación popular está
íntimamente ligada a la gobernabilidad. A través de la participación
popular en la esfera pública y política, se promueve y permite a los
ciudadanos tomar partido en las principales decisiones que afectan a
toda población directamente, esto constituye la esencia del proceso de
transformación socialista en la relación sociedad Civil-Estado, en la
cual se desarrolla una revolución de este corte. Hay que subrayar que
no existe una oposición entre la sociedad civil y el Estado, éste,
considerado como un instrumento de participación de toda la clase
trabajadora y de toda la sociedad que dirige el país. [41] La sociedad
civil cubana no es autónoma e independiente del poder estatal, por eso
no puede oponérsele y destruirlo, pues el poder estatal (la estructura
de Estado), en la etapa revolucionaria no se estructuró pensando en
oponerse a la sociedad civil, sino en darle la oportunidad de formar
parte de ese poder, cada vez más efectiva. Se trata de una sociedad
civil que junto con el Estado, trabaja por el objetivo final de
autogobierno comunista, y actualmente por defender las conquistas del
modelo socialista que se está desarrollando desde hace 46 años. [42]
La gobernabilidad y democracia como conceptos, deben ser vistas con
nuevos contenidos en las realidades revolucionarias de la Cuba de hoy,
subrayando que esa realidad adquiere matices peculiares, es decir, un
proceso de construcción del socialismo a partir de condiciones de un
país subdesarrollado, dependiente, que enfrenta un bloqueo económico
extranjero que amenaza su soberanía e independencia. Esta
gobernabilidad significa trabajar para la estabilidad, el desarrollo,
el intercambio entre las partes y la realidad objetiva contra el caos.
Pero en esta época de globalización unipolar, gobernabilidad
significa, la defensa de la propia existencia del Estado-Nación, de la
soberanía real. Se trata de la oposición y contradicción entre los
países del llamado Tercer Mundo y los que afirman y defienden la
democracia “representativa”, bajo la orientación de paradigmas
impuestos, ajenos a sus propias realidades, es decir, apoyan el mundo
unipolar que solamente beneficia a ellos mismos.
En el caso de Cuba, gobernabilidad y democracia significan el
perfeccionamiento de la participación popular hacia el progreso
social, del ejercicio del poder político encaminado a los objetivos
del sistema y la implementación de un nuevo modo de gobernar. Estos
conceptos (gobernabilidad y democracia), están unidos al proyecto de
desarrollo, y constituyen la participación popular y la conducción del
proceso social; aunque Cuba utilizó ampliamente en los primeros años
del poder revolucionario, los mecanismos de democracia directa como el
intercambio y la dirección del pueblo, hay que acentuar que ha sido en
Asambleas Populares como la Primera y Segunda Declaraciones de la
Habana y la Declaración de Santiago de Cuba, donde los líderes cubanos
con Fidel Castro en cabeza, han analizado los problemas en conjunto y
tomado las decisiones que determina la política nacional. Las
organizaciones de masas como la Central de Trabajadores de Cuba (CTC),
la Federación de Mujeres de Cuba (FMC), los Comités de la Defensa de
la Revolución (CDR), Asociación Nacional de Agricultores Pequeños
(ANAP), el Partido Comunista de Cuba (PCC) y la Unión de Jóvenes
Comunistas (UJC) con cientos de miles de miembros de estas
organizaciones participan activamente en estas Asambleas e influyen
también en las decisiones.
De esta forma, Cuba está experimentando una nueva democracia,
socialista y revolucionaria, pero también es importante ver, a pesar
de los logros, las insuficiencias, fallas y otros obstáculos, tomando
en cuenta que para la Isla gobernar ha significado dirigir y
administrar de manera centralizada los recursos del Estado en un
proceso complejo. En esencia el Estado socialista cubano se concibe
como un vehículo de participación del pueblo trabajador y de toda la
sociedad en el proceso de toma de decisiones importantes, que
garantiza el acceso al poder estatal de las organizaciones a
representantes efectivos y eficientes del pueblo, con el fin de ser un
autogobierno social comunista, pues la democracia no existe en
abstracto, sino que se trata de una correlación de clases.
Cuba ha experimentado la democracia directa desde 1959 con El Ejercito
Rebelde, brazo armado de la revolución que fue el origen de la
integración genuina del pueblo y que después se convirtió en Fuerzas
Armadas Revolucionarias de Cuba (FAR), parte importante del Estado
socialista. Por otro lado la campaña de alfabetización, los trabajos
de salud pública, actividades deportistas, recreativas y artísticas
con la base popular, consolidaron la relación Estado-Pueblo. Asimismo,
las experiencias de Matanzas (1974) que concentraron las facultades
legislativas, ejecutivas y administrativas en un mismo órgano para
tomar decisiones rápidas y efectivas. Este modelo socialista tiene una
necesidad de desarrollo permanente, pero también debe preparar su
desaparición y no puede ejercer su acción de dominación como
instrumento de coerción política.
En este modelo de democracia los Órganos del Poder Popular plantean la
necesidad de cambios motivados por el propio desarrollo de su
sociedad, y no como el resultado o efecto del Periodo Especial. Un
ejemplo es la iniciativa del Partido Comunista de Cuba en 1986, donde
se propuso a petición de las Asambleas Municipales, los Consejos
Populares. El primer Consejo Popular fue el inicio de una experiencia
masiva en 1990 en la Ciudad de La Habana, pero durante 1988 y 1990 se
crearon 225 en toda la Isla. Esta experiencia mostró que se puede
acercar a la base de la dirección y organización por medio de diversas
actividades, a través de una relación directa entre gobierno y
gobernados, paso importante al autogobierno de la comunidad que eleva
el grado de participación de toda la sociedad. Aunque un obstáculo
para el Consejo Popular ha sido conseguir resultados inmediatos de su
labor, la participación popular es la esencia del socialismo cubano. [43]
En 1992 se refrendó constitucionalmente la integración del Consejo
Popular del sistema estatal cubano, ello resultó ser una forma más
activa de resolver los problemas de la ciudadanía, involucrando en
ello a toda la población como objetivo de gobierno, a fin de reunir
gente y ver las necesidades locales, dando la posibilidad de tomar
iniciativas a nivel local para resolver tales problemas.
La conclusión en este punto es que la democracia y la gobernabilidad
en Cuba se manifiestan en un sistema político que está en desarrollo y
experimenta todos los medios y métodos revolucionarios para mejorar y
perfeccionar su sistema cuya base, es la participación popular, una
comunicación directa entre el pueblo, los ciudadanos y su dirección
política. [44]
2.1 Peculiaridades del sistema político cubano
En el sistema político cubano de partido único, no se permite la
politiquería, la división, la fragmentación, y la corrupción en los
procesos electorales. Está prohibido hacer propaganda comercial.
Cualquier ciudadano ordinario con méritos en la lucha social e
independista por su país, puede ser electo por sus vecinos. Contrario
a otros partidos en otros países, donde el factor determinante en este
contexto es el dinero y la posición social.
En cuanto a las críticas al sistema electoral cubano son tanto a favor
como en contra. Por un lado se crítica el procedimiento justo y
democrático; por el otro, es imparcial y por supuesto, representa la
realidad cubana y el apoyo mayoritario al sistema electoral nacional.
Hay que recordar que el filósofo francés, Juan Jacobo Rousseau,
criticó la idea democrático-representativa burguesa, pues según él, no
se puede tener un sistema de representación en una sociedad basada en
la desigualdad. Una sociedad igualitaria solo puede tener un sistema
de gobierno donde un ente represente a todos por igual, pues en el
sistema legislativo burgués, sólo se beneficiara a los que tienen todo
y no a los carecen de lo único. [45] Cuba con su revolución, ha
cumplido lo que planteó Rousseau, es decir, ha eliminado las bases de
la desigualdad que son, entre otras cosas, las siguientes: la pobreza,
el analfabetismo, la corrupción, la falta de una asistencia médica
adecuada y gratuita, un sistema de educación de calidad y además
gratuito, y el desempleo que actualmente está en 2 por ciento. Con
esta transición de una sociedad totalmente desigual a una sociedad
igualitaria, Cuba ha introducido la democracia participativa con un
contenido popular. Esto se puede ver en la participación activa de la
ciudadanía en todos los sectores de la sociedad cubana, como es la
producción, la defensa de la educación y salud en la vida cotidiana. [46]
2.2 Bases de la democracia cubana
Las bases de la democracia cubana se encuentran en su constitución, la
cual define a la nación como un Estado socialista. [47] No es fácil
entender esta concepción de democracia, si no entendemos la esencia
del socialismo, y si no tenemos en cuenta su largo y complejo proceso
social, donde influyen factores sociales, geográficos, políticos,
socioeconómicos y culturales y sobre todo, históricos como a
continuación se señalan. [48]
Lo sobresaliente en la democracia socialista cubana es la “Rendición
de Cuentas”, la cual funciona como un órgano de control de los
electores para demandar a sus representantes la contestación y
ejercicio de su responsabilidad en la atención de sus demandas. El
ejercicio indebido de su función, trae consigo la destitución en
cualquier momento de los delegados y representantes elegidos
(Compárese la Comuna de París).
Una de las deficiencias que los cubanos intentan aún superar, es la
baja representación de las mujeres en el Poder Popular. Esto depende
de la herencia tradicional y se da especialmente en lugares apartados,
donde ha sido difícil cambiar las costumbres de la gente, a pesar del
incremento de su participación dentro de la ciencia y otras esferas.
Las mujeres cubanas tienen el 24 por ciento de participación en el
Sindicato de Trabajadores de Cuba y 22 por ciento los Jóvenes
Comunistas. El presidente de Cuba, Fidel Castro ha criticado la baja
representación de la mujer y ha exigido cambios en este contexto. [49]
En cuanto a su ley electoral, esta regula la elección de
representantes comunales, provinciales y nacionales en elecciones
generales voluntarias, directas e igualitarias en los diferentes
distritos electorales. Prohíbe que los medios de comunicación
favorezcan a algún candidato en especial, así como los ataques
personales. Cada candidato tiene que conseguir por lo menos 50 por
ciento de los votos. [50] Desde 1975 el sistema electoral cubano se ha
discutido en innumerables reuniones públicas en todo el país, dando
origen al referéndum en 1976, y a las últimas reformas consideradas en
la Constitución de 1992. [51]
La democracia cubana es directa y representativa. No tiene ninguna
semejanza con la democracia capitalista, pues cuenta con un sistema de
partido único, diferente al democrático o multipartidista de los
piases occidentales que han fracasado históricamente en Cuba. La
representación en Cuba es popular, pero también en lo económico y
social, desde el punto de vista de género y cultura, sobre todo, en lo
político, contrario a los países occidentales encabezados por Estados
Unidos. [52] Ante todo esto, para el pueblo cubano democracia
significa derechos iguales, libertad, participación popular en las
decisiones políticas y asuntos del Estado. Entender la
validez de
la democracia cubana es muy simple, a pesar de que ella es desconocida
por millones de habitantes en el mundo, basta remitirnos a los
diversos elogios y apoyos hacia Cuba de órganos internacionales como
la Organización de Naciones Unidas (ONU); el Fondo de las Naciones
Unidas para la Infancia (UNICEF); la Organización Mundial de salud
(WHO); la Organización de las Naciones Unidas para Agricultura y la
Alimentación (FAO); el Programa de las Naciones Unidas por el
Desarrollo (UNDP); la Organización Pan Americana de Salud (PAHO); y el
Banco Mundial. Estos organismos alaban los éxitos de Cuba en materias
como la educación, asistencia médica, trabajo, cultura y prevención de
desastres naturales. [53]
Es importante comprender la interpretación cubana de Rousseau y las
ideas del marxismo en relación con la definición aristotélica de la
democracia, en la cual se acentuó la conexión que existe entre cultura
ciudadana por un lado, y los roles privado y público del individuo por
el otro, camino que sigue hoy la sociedad cubana. [54]
2.3 Algunos éxitos democráticos de Cuba
Es importante señalar los avances que la Isla ha tenido gracias a su
sistema de gobierno, como a continuación se observa:
1) Exterminación del analfabetismo a partir de 1962, el cual contrasta
con el existente en 1993, donde más de 500 000 ciudadanos fueron
educados en universidades; además se contaba con una plantilla de 20
000 profesores y muchos de ellos con carrera universitaria. [55]
2) La lucha efectiva contra SIDA y avance en la ciencia medica con 11
000 científicos, 55 000 médicos y 72 700 enfermeros, un avance significativo.
3) Los éxitos de Cuba dentro del deporte son únicos a nivel mundial.
Si comparamos el tamaño del país con el número de habitantes y la
conquista de medallas en los mejores rangos, observamos la diferencia,
ya que Cuba antes de la revolución, no había ganado ninguna medalla.
La causa de los éxitos deportivos en Cuba tiene su base en el artículo
52 de su Constitución donde se garantiza a todos los ciudadanos, una
educación física y deportiva.
4) La cultura es un ofrecimiento popular para todos los ciudadanos,
incluye la publicación de libros, películas, vídeos, música, teatro,
circo, exhibiciones y actividades culturales de gran calidad en el
mundo para los habitantes, además de ser accesibles.
5) Seguridad en el trabajo para todos los ciudadanos e igualdad entre
mujeres y hombres, sistema de asistencia médica eficiente y gratuidad
para todos los ciudadanos. [56]
2.4 Conclusiones
Por lo que respecta a Cuba, la democracia se concibe como igualdad de
derechos, libertad, participación popular en las decisiones políticas,
bienestar para el pueblo, dignidad nacional, conciencia política y
socialista, solidaridad internacional e igualdad entre los sexos y,
especialmente, solidaridad entre los seres humanos y en los asuntos
del Estado. Hoy por hoy, han disminuido sustancialmente las
diferencias, por ejemplo en los salarios, entre la ciudad y el campo.
La mujer cubana tiene una participación amplia y activa en la
sociedad, y una mayoría son muy activas económica y políticamente en
los centros de trabajo. En la sociedad cubana no existe la explotación
del hombre por el hombre. Dicen los dirigentes cubanos que cuando
existe una desigualdad entre los miembros de una sociedad, esa
sociedad no tiene democracia. El sistema democrático cubano no es
perfecto, pero su tendencia si lo es. Porque a diferencia del modelo
capitalista de democracia, el cubano, si busca la democracia, sigue el
derrotero de perfeccionarla y hacerla cada vez más funcional al
ejercicio de los derechos ciudadanos, con independencia de
procedencia, raza, sexo o condición económico y social.
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[1] La mayor parte de este ensayo está tomada de mi tesis doctoral:
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Centro de Estudios sobre Estados Unidos (CESEU), Universidad de La
Habana, 2007, Cuba
[2] Hassan Dalband es Doctor en Ciencia Política del Centro de
Estudios sobre Estados Unidos (CESEU), Universidad de La Habana, Cuba.
Actualmente es profesor investigador de tiempo completo en el Posgrado
en Derechos Humanos, y Academia de la Ciencia Política y
Administración Urbana de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México, UACM.
[3] Los términos socialismo y marxismo significan lo mismo en este ensayo.
[4] Irak-Causas E Impactos De Una Guerra Imperialista, Coordinador:
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[12] Pariskommunen, Karl Marx, 1981, Suecia, Klasstrider i Frankrike,
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[13] Klasstrider i Frankrike, 1848-1850, Karl Marx, Med inledning av
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[14] Democracy , Ross Harrison, 1993, EE.UU.
[15] Marx and Engels- A Conceptual Concordance , Górard Beckerman,
1983, Reino Unido
[16] Entrevista realizado por el autor, (“Encuesta Democracia”),
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Political Science, Editado por: Vernon Bogdaner, 1991, Reino Unido, An
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[17] Globalization and Democracy , Ina Robinson: Dissent, summer 1995,
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[18] Marx-Engels Dictionary, p: 107, James Russell, 1981, Reino Unido,
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[19] Marx and Engels- Their Contribution to the Democratic
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1996, Boesche Roger, EE.UU. En la última obra dice, Max Weber, que con
democracia directa se puede contrarrestar la burocracia y el dominio.
[20] Ibíd.
[21] The Blackwell Encyclopedia of Political Science , Editado por:
Vernon Bogdaner, 1991, Reino Unido, Democracy, Ross Harrison, 1993,
EE.UU. Power in Capitalist Societies Marxist Approches to Power,
Andrew Cox, Pual Furlong, Edward Page, 1985, Reino Unido. Véase
Political Science, Editado por: Vernon Bogdaner, 1991, Reino Unido, An
Encyclopedic Dictionary of Marxism, Socialism, and Communism, Jozef
Wilezynski, 1981, Reino Unido
[17] Globalization and Democracy , Ina Robinson: Dissent, summer 1995,
No 42, p: 373-380, EE.UU.
[18] Marx-Engels Dictionary, p: 107, James Russell, 1981, Reino Unido,
Pasajes De La Guerra Revolucionaria, Ernesto Guevara, 1969, México, El
Socialismo y El Hombre en Cuba, Ernesto Guevara, 1977, México, Obra
Revolucionaria, Ernesto Guevara, 1979, México
[19] Marx and Engels- Their Contribution to the Democratic
Breakthrough, August H. Nimtz, Jr, 2000, EE.UU. Marxism-Philosophy and
Economics, Thomas Sowell, 1985, Reino Unido, A Dictionary of Marxist
Thought, Editado por: Tom Bottomore, Laurence Harris, V.G. Kierman,
Ralph Miliband, 1991, Reino Unido, Marx-Engels Dictionary, James
Russell, 1981, Reino Unido, Theories of Tyranny- From Plato to Arendt,
1996, Boesche Roger, EE.UU. En la última obra dice, Max Weber, que con
democracia directa se puede contrarrestar la burocracia y el dominio.
[20] Ibíd.
[21] The Blackwell Encyclopedia of Political Science , Editado por:
Vernon Bogdaner, 1991, Reino Unido, Democracy, Ross Harrison, 1993,
EE.UU. Power in Capitalist Societies Marxist Approches to Power,
Andrew Cox, Pual Furlong, Edward Page, 1985, Reino Unido. Véase
especialmente: Parte II, de esta obra. Pasajes De La Guerra
Revolucionaria, Ernesto Guevara,1969, México, El Socialismo y El
Hombre en Cuba, Ernesto Guevara,1977, México, Obra Revolucionaria,
Ernesto Guevara, 1979, México
[22] From Hegel to Marx- Studies in the Intellectual Development of
Karl Marx , Sidny Hook, 1994, Reino Unido. En esa investigación se
dice que Marx consiguió su grado de doctor en la universidad de Viena,
Austria, cuando él tuvo sólo 22 años. Después, cuando él fue jefe de
redacción del periódico, Rheinische Zeitung, vio diariamente cómo la
democracia capitalista fue puesta fuera de la función de la agresión
del Estado burgués.
[23] El Capital , Carlos Marx, 1975-1979, México, Crítica de economía
política, Carlos Marx, 1946, Argentina, Miseria de filosofía, Carlos
Marx, 1975, México, Manuscritos económico-filosóficos, Escritos
económicos varios, Carlos Marx, 1966, México, Salario, precio y
ganancia, Obras escogidas, Carlos Marx, Det Kommunistiska Manifestet,
Carlos Marx&Fredrisch Engels, 1998, Suecia
[24] Dictatorship of the Proletariat-Marxism´s Theory of Socialist
Democracy , p. 6, John Ehreneberg, 1992, Reino Unido, Ni con Marx ni
Contra Marx- Basado en la edición italiana al cuidado de Carlo Violi ,
Norberto Bobbio, Segunda reimpresión, 2001, México
[25] Staten och Revolutionen, Veladimir I. Lenin, 1985, Suecia, Det
Kommunistiska Manifestet, Karl Marx&Fredrisch Engels, 1998, Suecia
[26] Entrevista realizado por el autor, (“Encuesta Democracia”),
Torbjörn Tännsjö, 6/11/97 , Suecia Nota del autor: La traducción del
sueco al español fue realizada por el autor. Poupulist Democracy: A
Defence , Torbjörn Tännsjö, 1992,Estados Unidos , Véase también: Ni
con Marx ni Contra Marx- Basado en la edición italiana al cuidado de
Carlo Violi, Norberto Bobbio, Segunda reimpresión, 2001, México
[27] Sociedad Civil Y Hegemonía, Jorge Luis Acanda, 2002, Cuba, pp.
265-266.
[28] Ibíd.
[29] Constitución De La República De Cuba, 2001, Cuba, Gaceta
Oficial-De La Republica De Cuba, Extraordinaria, Numero 10, 2002,
Cuba, El sistema electoral cubano: Apuntes para una crítica, Luis
Suárez Salazar: Democracia en Cuba y el Diferendo con los Estados
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edición 2007, Editorial Itaca, México
[30] Un grano de maíz-Conversación con Tomás Borge , Fidel Castro,
1992, Cuba, Cuba y La Lucha por La Democracia, Ricardo Alarcón de
Quesada, 2002, Cuba
[31] Constitución De Da República De Cuba , 2001, Cuba. Véase también:
Development within Underdevelopment- New Trends in Cuban Medicine,
Ernesto Mario Bravo, 1998, Cuba, El Sitio de Gobierno de la República
de Cuba, Internet, 2004
[32] Ibíd. Véase: 10. La Globalización Vista Desde Cuba, pp. 210-213:
Development within Underdevelopment- New Trends in Cuban Medicine,
Ernesto Mario Bravo, 1998, Cuba, El Sitio de Gobierno de la República
de Cuba, Internet, 2004
[32] Ibíd. Véase: 10. La Globalización Vista Desde Cuba, pp. 210-213:
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Santos, 2004, México
[33] Constitución De La República De Cuba, 2001, Cuba, p. 13. Véase
también: Gaceta Oficial-De La República De Cuba, Extraordinaria,
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[34] Cuba- The Land, The History, The People, The Culture, Stephen
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[35] Un grano de maíz-Conversación con Tomás Borge , Fidel Castro,
también: Gaceta Oficial-De La República De Cuba, Extraordinaria,
Numero 10, 2002, Cuba
[34] Cuba- The Land, The History, The People, The Culture, Stephen
Williams, 1994, Reino Unido, The Cuban Revolution-Origins, Course, and
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[35] Un grano de maíz-Conversación con Tomás Borge , Fidel Castro,
1992, Cuba, Un Encuentro con Fidel-Entrevista realizado por Gianni
Miná, 1988, Cuba. Para que pueda conseguir una imagen sobre punta de
vista de los investigadores cubanos, Véase las siguientes obras: Cuba:
Utopía y realidad treinta años después, Juan Antonio Blanco, Cuadernos
de Nuestra América, Vol.VII. No.15, julio-diciembre de 1990, Cuba,
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Hernandez&Haroldo Dilla, Cuadernos de Nuestra América, Vol. VII.
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[36] Un grano de maíz-Conversación con Tomás Borge , Fidel Castro,
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[38] Poder Popular y Autogobierno en Cuba: La Revolución desde el
municipio , Mariana Fiordelisio Coll, Primera edición 2007, Editorial
Itaca, México
[39] Socialismo y religión- El gobierno socialista de Fidel Castro
se muestra más abierto a las prácticas religiosas en la isla, donde
hoy en día se vive la mejor relación Iglesia- Estado , Ana Lilia
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La Tierra prometida, Entrevista con el pastor brasileño, Frei Betto,
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[40] Elecciones en Cuba, ¿ farsa o democracia?, Editado por: Mitra
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[41] Gobernabilidad Y Democracia-Los Órganos Del Poder popular En
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[42] Sociedad Civil Y Hegemonía, Jorge Luis Acanda, 2002, Cuba,
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[43] Poder Popular y Autogobierno en Cuba: La Revolución desde el
municipio , Mariana Fiordelisio Coll, Primera edición 2007, Editorial
Itaca, México, Poder Popular y Autogobierno en Cuba: La Revolución
desde el municipio, Mariana Fiordelisio Coll, Primera edición 2007,
Editorial Itaca, México
[44] Ibíd.
[45] Véase las obras de Rousseau: Discurso sobre el origen de la
desigualdad, Juan Jacobo Rousseau, 1969, México, El contrato social,
Juan Jacobo Rousseau, 1969, México. Véase tambien: Cuba y La Lucha por
La Democracia, Ricardo Alarcón de Quesada, 2002, Cuba, Filosofia
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1997, Mexico
[46] elecciones en Cuba, ¿ farsa o democracia?, Editado por: Mitra
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[47] Constitución de la República de Cuba , 2001, Cuba
[48] Twenty-six Years of Cuban Revolutionary Politics: A Appraisal,
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por: Sussane Jonas&Nancy Stein, 1990, EE.UU. Véase también: Cuba- The
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[49] El futuro de la democracia en Cuba, Joel C. Edelstein: La
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[50] El sistema electoral cubano: Apuntes para una crítica , Luis
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[51] Ibíd.
[52] Ibíd.
[53] Democracy in Cuba? Carlos Méndez Tovar, 1997, Cuba. Véase
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[51] Ibíd.
[52] Ibíd.
[53] Democracy in Cuba? Carlos Méndez Tovar, 1997, Cuba. Véase
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[56] Democracy in Cuba? Carlos Méndez Tovar, 1997, Cuba. Véase también
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campañas de mentiras contra la Isla, Trabajadores, 16/2/2004, Cuba,
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Chomsky, Barry Carr, Pamela Maria Smorkaloff, Duke University, 2004,
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